黑白不愧为文学教授，说的那么清晰。

经过全体前辈和社友多年努力，出走社已形成厚重而独特的文化沉淀。仰或家有弊帚，亦或弃之不用？我们应该有胸襟自信：不用“归化”，我们一样可以寻找到“没有欲望的地方”和“生命中不可遇知的美丽”。

且出走社是一个崇尚自由、民主和平等的试验田，即使是升级为公民，依然可以以自由人身份参与其他野外组织或者活动。

归化虽然不是龟化，但以现代眼光来看，归化真的不是一个很平等友善的词汇，给人一种傲视群雄、文化自大、舍我其谁的印象。出走社作为一种野外社团，其规模其实很小众，其核心价值观其实也不一定被所有人接受，实在做不到“万国朝拜,八方归流”或“扶伏称臣”。

归化(2) ∶旧时指甲国人民加入乙国国籍,归顺,服从。这个词虽然到了现代，已经被“国籍取得”所代替，但是，日本的法务省还在沿用这一词汇，面试官还会要求你表示对日本最大的忠诚和热爱，这也让很多在日华人感到抵触，甚至有中国人在面试中途，主动要求退还申请材料，放弃入籍申请。

归化(1)∶归服而受其教化。《汉书·匈奴传下》有云：“而匈奴内乱，五单于争立，日逐呼韩邪携国归化，扶伏称臣。”从历史和地缘关系来看，古代中国与周边少数民族、小国之间的矛盾，实质上都是民族主义与大国沙文主义的矛盾。

小胖子说的好。本着先求同，再存异的原则，既然大家都同意patch的提议，不妨先把大家都认可的事情做了。作为就此话题和大家讨论最多，最尽职的议员-小撮，对就任誓词一直牢记在心，望能行使议员的权利，尽反映社民心声之本分，推动patch提议的尽快通过，以不负各方社友之热望。

求同存异 都是为了更好的出走就好

既然前社长认为”公民“”居民“”绿卡“”议员““宪章”“法度”“归化”等都是模拟，那作为竞选出的出走社最高官员的社长，理应模拟称为”总统“才对，现社长为穿山癸总统，前社长为小撮总统，否则就象穿了一身华丽的盛装，却戴了一个土的掉渣的帽子，滑稽而怪异，有损出走社形象。

山野村夫，了解一点爬山，当在一个山头上看另外一个山头，是一番景色，如果你永远在这个山头上，那你看到的那个山头，基本上还是那个景色，但在下，还真不喜欢在只在一个山头上观景色。

小撮前社长对他乡兄的评价，光鲜亮眼，不敢仰视，我等山野村夫，只大概能理解这句里话：”家有弊帚，享之千金。”感觉所谓的归化，近似于一“弊帚"，呵呵~~

三国·魏·曹丕《典论·论文》文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。

看来我等是达不到他乡兄眼中的小学生水平了，呵呵，我等山野村夫，吝缘教化，引他乡兄一哂，不足为怪。在他乡兄质疑俺的思维逻辑的时候，我就想到个成语，文人相轻，但在下并非文人，不敢造次，遂查阅典章，以求上进，颇有所得，试帖之~

辩论了这么久，解释了这么多，还是有人对这两个字据说很误解。呵呵，学习两个字的含义对小学生应该都不是难事吧？我觉得我可以发明一个词组了：故意误解。

这个话题已经讨论太久了，反对的，赞同的，中立的，都表达得很充分了，我也不想再车轱辘话来回说了，就此退出讨论。

出走社运行1年之后，还有人对这个社名耿耿于怀，理由跟今天反对归化如出一辙：就是容易让人误解，以为我们提倡离家出走。如果我有闲心，可以翻出当年的帖子来。某社友甚至一直有意无意把社名说成“行走社”。9年后的今天，还有人“误解”吗？

提醒一下对归化一词有异议的社友：归化一词作为升级为公民的同位语，是由来以久的出走社习俗之一部分。也是出走社宪章第四十二条追认为有效的不成文法度之组成部分。变更这个不成文法度，也是需要走立法程序的。

归化这个词本来是汉语博大精深的体现，要想体现成为公民这个过程所体现出来的对出走社价值观、文化、制度的认同，再也找不到比归化更精确的词了。误会不是因为词用错了，而是误会的人理解错了，要改正的是理解，而不是用词。

不能让人信服的是，怎么认同出走社的理念制度等就非要用归化这词不可啦？我汉语博大精深，说找不到更好的词语本身就是种荒谬。“归化”不用出走社理念就会变吗？答案是否定。把容易引起误会的字眼说得更清楚明了又有何不可？不用“归化”这样的词出走社会更纯洁无邪的！

不能让人信服的是，怎么认同出走社的理念制度等就非要用归化这词不可啦？我汉语博大精深，说找不到更好的词语本身就是种荒谬。“归化”不用出走社理念就会变吗？答案是否定。把容易引起误会的字眼说得更清楚明了又有何不可？不用“归化”这样的词出走社会更纯洁无邪的！