望麓台前望烟云影珠山上影遗音

阳历八月一日建军节，恰逢阴历六月十九——观音菩萨成道日。早上第一班地铁人山人海，多是去开福寺进香的娭毑嗲嗲，我在尚双塘站差点没抢到座位。自从忆梦建议坐到秀峰山地铁站（高德一直推荐的宿龙桥站），再走几步到井坡社区站换乘，我便偶尔能赶上七点那趟X208。今天运气不错，刚走到井坡社区站，X208也正好进站。上车时遇见万象，仍是那副精神矍铄的模样。XT10现在不进站了，到北山终点站下车时，眼瞅着它扬长而去，只能等八点半那趟。等车的间隙，阿混、梅、哥乐、梧桐雨也到了。

九点十五分到达青山铺终点站，XT10似乎比去年快了不少，以往这个时间只能到青竹学校附近。我和梧桐雨沿着一条不知名的河前往天华山，复盘路线发现它最终汇入金井河。稻浪起伏，荷香扑鼻，我们在这香风里边走边聊，不知怎的就说到如今的劳工制度。现在总是讲法治，但是终究代替不了人治，那些大企业，竟也有诸多不合情理之处。说着说着，两人都沉默了，只剩脚下杂草沙沙的响声。

大沙里的门很有艺术，远远望去，像鸭舌帽，又像蚌壳。我们参观了“青山竹编非遗文化馆”，馆主是位美女，她带着我们参观讲解。一楼摆满各种竹制品，土生土长的梧桐雨追着我问：认识这个不？认识那个不？我自然一个都不认识——我们北方竹制品很少，印象里只有柳条、藤条编的筐子、篮子。展厅里竹枕、竹篮、竹箱、竹扒子、竹笊篱，琳琅满目；天花板上各种竹饰如花朵、如雨伞，煞是漂亮。负一楼是工作室，馆主女儿正在制作一件器物。闲聊中得知，青山竹编始于清雍正年间，盛于民国，20世纪70年代黄篾垫子是当地经济支柱。2017年、2018年先后入选长沙县和长沙市非遗。其特色为平面花编，需经选竹、破竹、制篾、煮染、晾晒、绘谱、编织、锁边、打磨、装裱等十余道工序，代表作水竹凉席和竹编画尤以清秀淡雅、神形兼备著称，融书画神韵于竹编艺术之中。

前行不远是刘少奇天华调查驻地旧址。最东间是刘少奇卧室，两扇门板、一床被褥、简易蚊帐就是卧铺，另有一张办公桌、一盏煤油灯、一个暖水瓶。东二间是会议室，再过去是随行人员卧室，李强、李满成睡的甚至不能叫床——土砖摞起来，铺张门板便是床了。另有三个一模一样的铺位，是中央工作组其他同志的。

今天见到了煤油灯（梧桐雨说也叫美孚灯）、马灯、汽灯——都是他们在车上辩论过的东西，如今见了实物，百闻不如一见。只是众所周知的原因，这些都不可能是原物了，眼前所见皆是复原陈设。梧桐雨问了一个发人深省的问题：为何要调研十八天？如果只是听听汇报、走走过场，两三天就够了，那样你看到的只不过是想让你看到的。实际情况，只有去田间地头、山上河边、锅里碗里才能了解清楚。有一张照片令我印象深刻，文字说明如下：“4月23日，刘少奇登上天华山，察看山林毁坏情况，途中发现路边沙地里有一堆风干的粪便，于是伸手拾起一根柴棍子，仔细拨弄着那堆人粪，发现都是糠和粗糙的纤维物。他返回队部，发现大队干部的粪便也是同样成分，由此意识到农民吃饭已经成了大问题。”形式主义是实事求是最大的敌人。可如今我们见得最多的，就是用形式主义反对形式主义。我们怎么样才能多一些实干，少一些空谈？

调查小道上有一处解说牌，记录了另一段往事：刘少奇本是去调查山林毁坏情况的，看到满山树木被砍光，只剩对面几棵白皮树（当地一种榔树，皮可以吃），走近才发现树皮都被人剥去吃了。少奇主席在此沉思良久。

青山铺镇素称“摩崖石刻之乡”，地处古驿道，花岗岩多，名胜古迹与游人骚客往来不绝，石刻丰富。总计有十处之多，我们这次看到四处。

“虎啸”“华山”石刻，“虎啸”二字较大，横排；“华山”二字较小，竖刻。字体端庄秀丽，遒劲有力。

“龙吟”石刻，“龙”字不是繁体“龍”，而是“音”字旁加“尤”字，颇为特别。

观音岩石刻，第一块刻“观音岩”三字，外有长方形边框；边框右侧刻“大显威灵”四字，左侧刻“一见大吉”四字及“卅十八年癸巳”六字。当为清乾隆三十八年（即1774年）镌刻。

望麓台石刻，“予尝读易此山，每遇天朗气清，伫立石上，南望岳峰，烟云飘渺，因思灵麓之下，湘水之涯，予师友在焉，庸镌斯石，以志怀也。”后九字为落款：“嘉靖辛亥晋山杨廷相。”另有竖排落款：“乾隆己卯八七世词孙增洗。”

“嘉靖”即明世宗朱厚熜，“辛亥”为嘉靖三十年（1551），可见“望麓台”及跋词是1551年所题刻。杨廷相，字守和，生于嘉靖二年，因其父在朝廷任职，遂将年幼的廷相寄养于天华山庙内，随主持大师攻读《易经》。杨廷相后为明代著名学者，与杨慎、沈鉴、朗英等人一同诠释夏禹故事及南岳岣嵝碑古怪文字，于嘉靖三十年回天华寺寻师访友。其时，当年的师父与部分学友已去麓山寺。杨寻师未果，遂在寺前石壁上南眺，怀念师友，题写了“望麓台”及跋文。“乾隆己卯八七世词孙增洗”，即乾隆二十四年（1760），杨氏孙辈对石刻进行清洗，并增刻文字。至于在“望麓台”上能否望到数十里外的岳麓山，也许彼时能见度好；也许只是概指“极目楚天舒”；也许更多是精神寄托，怀念故人。

天华塔已遭破坏，如今所见是新建的。天华山后山十分陡峭。松线虫入侵后，后山的松树尽数砍倒，横七竖八地躺着，路迹被掩得模模糊糊。山腰有一处巨石，恰是风口，山风袭来，满是惬意。

沿大路行至影珠山下，沿途有个感应寺。来历如下：邓公益和真人自石牯牛黄泥岭步行至影珠山风形坡，为防山火，于丈许茅草地上绕圈燃柴，亲入烈火，背西面东敲木鱼念佛，端坐不动。围观乡民无数，忽见火光中真人全身金光如佛像，身倾即挺正三次，终在木鱼声中圆寂，圈外草木不燃，众人跪拜念佛。事后佛教授“护国佑民保命度鼎元妙化光王佛”称号，就地建石塔供信众礼拜，香火极盛多年。

上山的路走得辛苦，吞了人丹，嚼了酸枣，沿着石板路一级一级通向山顶。在影珠山顶，参观了腰子坡抗战遗址群、58军指挥所遗址、长沙保卫站影珠山抗战阵亡将士墓、养静寺等。在山顶极目远眺，东边连云山连绵不绝，长浏盆地沃野千里，远处的长沙市区隐隐约约。

下山时误入一个幽静的山谷，尽头只有一户人家。我们沿灌渠走了一段，越走越不对。重新找路，一条机耕道满是倒伏的竹子、盖住人的芭茅草，脚下遍布刺蓬。如果回撤走大路要绕回赛头村，7点前是不可能赶到青山铺了。自古华山一条道，线路相逢勇者胜，硬着头皮往前闯，这二百米的路段艰难无比，后面转到防火道，豁然开朗，只是这里的防火道比曾家山还要陡峭。

下到响水坝水库，已经6点10分了，路边招手拦车，没有一辆停下，只好拼车，运气倒好，一拼便成。最终赶上了六点半的XT1，辗转回到家，已是夜里九点。

行程23.6公里，用时九小时。今日的KPI终究没完成，本来想走成捞箕形，没收住口子，最终成了一个烟斗形。