2013年8月25日，北京走友晴朗天空开题：岳麓山寻古-聚会课题。163对于长沙人来说，就是从客厅到厨房那么容易。但是就是这么轻松的聚会课题，情郎却在探访蔡锷将军的时候，左腿拉伤了。看他那痛苦状，心理默默的思考：要是在山中，哪怕是个无人的小山包，将给整个团队造成多大的困难呀。许多山难，也许就是一个小小的疏忽、一次小小的伤害，最终酿成大祸。课题结束后，本人到世界之窗赶场子-继续参加公司十周年庆圣爵菲斯歌舞晚宴，晚会中途就发现左小腿抽筋了。约20:30到家，老婆送上一个梨子慰问。吃完要求把梨子垃圾放回厨房，一下发起了无名火，甩了刀叉。老婆很生气，后果很严重哦。都是一次小小的163活动的后遗症呀。

经济学中有一个名词叫“蝴蝶效应”，说的是非洲原始森林中一只蝴蝶拍动翅膀，就会在地球的另一边掀起一场飓风。在出走课题过程中，这条原则依然适用。在城市生活久了，以为什么都可以用钱买到。殊不知，到了必须依赖大自然搞定的时候，一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。人体结构只能应付自己在大自然的行走，如果受伤，哪怕小小的受伤，平衡瞬间打破，帮助队友亦是如此，因此，传统的野外领队，被赋予过结束生命体征失衡队友生命的权利。也许为传统的道德不容许，实际上确是野外生存（海上救生）必要的潜规则。最近轰动的野外事故，都是队友受伤，拖累了队友，最后搭进了更多的人命，浪费了更多的社会资源。

 “有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。也许，这就是出走帐篷活动有生命力的原始发动力。

子曰：“子钓而不网，弋不射宿”，孟子也说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” 翻译成白话文意思是：孔子只钓鱼，而不用网打渔，射猎时不射归巢的宿鸟。这表明了孔子也同样从自然中获取自己需要的东西，但决不过分索取。所谓数罟，是指网眼的尺寸很大，这是指打渔时放走小鱼。而“斧斤以时入山林”，是指在冬季砍伐一些枯枝，不去伤害树木本身。这不仅是我们汉民族的传统，在少数民族中同样也有相同传统。例如藏族人对于树木的崇拜，不得以砍树时总要虔诚地祈祷。中国古代各民族就认识到，自然与人类的关系应是相互依存，和谐共处。有人认为《荀子》中提出了“人定胜天”这一观点，实际上荀子的原话是“从天而颂之，孰与制天命而用之？”荀子所说的“天命”就是自然的规律。由此我们也可以为敬畏自然增添一条具体的内涵，就是认清自然规律，善加利用。古人都是把自然当做了一个平等的生命，利用资源但不过分榨取资源。

几乎所有的宗教都教导人们要敬畏宇宙、敬畏生命，原因在于：宗教总是把万物看作是神秘的、不可理解的，看作是大自然智慧的体现，是神圣的，因而是值得我们深深敬畏的……如果一个人能够做到善待生命、善待自然，那么，他不是佛，也离佛教不远了。”此处才是对敬畏这一含义的真正理解，也就是要学会“善待”，善于处理好我们与其它生命的关系，不膜拜也不随意伤害，懂得自己与它们之间的地位。

农耕文化，产生了中华帝国，对煤炭的利用产生了大英帝国，对石油的利用产生了大日本帝国，对金融的利用产生了美帝。然而，地球的压力却一天天让我们这些普通人都感受到了她的脆弱哦。毛大嗲的打江山使用“人定胜天”的确是“伟光正”，但是坐江山需要敬畏大自然，不然，依托的土地都没有了，还搞什么千秋万代。我们过生活家，更是需要个性化。

长沙出走群主，提出不要过度放牧出走路线，也是同样的道理，不过，倒是言重了。在长沙周边，开发一些标志性的游道，防止迷路，减少伤害，倒是真的，也是出走社干了一件利国利民利村的好事。以为记。2013年8月26日